ハウステンボスドリーム

夏は漠北で暮らし、冬になると漠南に移動し、また夏になると漠北に帰る。というように移動しながら狩猟・牧畜をして生活をしていた。中国のように城郭をもたず、氈張（穹盧）に住み、移動の際にはそれを折りたたみ、家財道具とともに轀車（おんしゃ　荷車、キャンピングカー）に載せて運搬する。入口は必ず太陽の昇る東側に向け、東面の座を上座とした。食物は酪（らく　乳製品）と肉を常食とし、穀物も食べていた。髪型は辮髪で、服装は錦・革製の短上衣、口の窄いズボン、深い靴、竜袍（ロンパオ）のような外套を身につけていた。

毎年秋には可汗以下王侯酋長が集い、敦煌・張掖の北にて国会を開催し、祭祀・議会を行った。彼らは天・鬼神・天上界の生活を信じ、シャーマンは医術呪術を行い、祈祷・斎潔を掌り、神・天上界との媒介をなし、風雪等の自然現象を左右し得るものと信じられた。このようにシャーマニズムを信奉する一方、この当時仏教も入ってきており、可汗のひとり、波羅門という名は仏教の影響を受けているものと思われる。また、他のアルタイ諸民族同様、柔然も狼をトーテム獣としており、柔然はそれを隠語として「虫」と呼んでいた。
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可汗位は、郁久閭氏の世襲で、その婚族には匈奴のように特定の一族がいたのかは不明であるが、突厥酋帥の土門が柔然可汗の阿那懐に阿那懐の娘と結婚することを申し出たのに対し、突厥が柔然の鍛鉄奴隷であったため断られた。というように結婚における氏族の尊卑が重視された。また、匈奴・烏桓・鮮卑同様、夫に先立たれた妻は、夫の兄弟の妻となる風習（レヴィレイト婚）があった。

絶縁油（ぜつえんゆ）は、液状の絶縁体材料のひとつ。日本工業規格 (JIS C 2320) では電気絶縁油として詳細に規格化されている。

絶縁油は多くの電力機器の絶縁材料として用いられ、次のような特性を備えていることが求められる。

絶縁耐力が大きいこと。
粘度が低いこと。
引火点が高いこと。
凝固点が低いこと。
機器を侵食しないこと。
電気的に、化学的に安定していること。
かつて上記要件をよく満たすPCB（ポリ塩化ビフェニル）が用いられたが、発がん性等の有毒性が指摘され近年は使用されることはない。

JIS C 2320 において、絶縁油はその主成分によって大きく7種類に分類されていた。新しいJIS規格では国際電気標準会議 (IEC) 規格が取り入れられており、これまでの7種類の分類を種類A、追加されたIEC規格を種類Bとしている。

国際電気標準会議（こくさいでんきひょうじゅんかいぎ、International Electrotechnical Commission、IEC）は、電気工学、電子工学、および関連した技術を扱う国際的な標準化団体である。その標準の一部は国際標準化機構(ISO)と共同で開発されている。

IEC創立総会は1906年6月26日に開催された。そのきっかけとなったのは、1900年に開始されたパリ国際電気大会議 (Paris International Electrical Congress) である。その後、英国電気学会（IEE）と米国電気電子学会（IEEE, 当時は米国電気学会）などが中心となって話し合いが続いていた。この流れの中心的役割を果たしたのが E.R.B.クロンプトン大佐である。現在では130ヶ国以上が参加している。このうち65カ国が正式会員で、他の69カ国は Affiliate Country Programme（加盟国プログラム）と呼ばれ、正会員ではないがIECに参加して自国の工業化推進の補助となるよう考えられている。当初はロンドンに本部があったが、1948年にジュネーヴに移転した。

IEC憲章で規定された標準化範囲は、あらゆる電気/電子工学技術に及ぶ。具体的には、発電と送電、エレクトロニクス、磁気学と電磁気学、電気音響学、マルチメディア、遠隔通信である。また、これらに関連する分野として、用語と記号、電磁気的互換性、測定と性能、信頼性、設計と開発、安全性と環境への配慮などが対象となる。
物流
剣道
理学療法
建築学
救急医学
東海地方
結膜炎
有機化学
糖尿病
エックス線
湯・群馬
冠婚マナー集
玉露百科
楽しいアロマ
日本の音楽
皮膚と体毛
コーヒーで一息
循環器事典
さくら咲く
こどもの歌

今日のIECは、各国の標準化団体が策定した標準を国際標準として採用し、参加国がそれを第一参照ポイントとして利用するという傾向がある。例えば、IEC 268-10 (1978) は Programme Level Meters の国際標準規格とされているが（具体的にはオーディオのレベルメータのスケール（目盛）に関する規格）、その内容はイギリスの標準化団体が BS4297-1968 として標準化したものであり、さらに言えば BBC の研究部門が行った仕事が元になっている。

IECは、特にガウス、ヘルツ、ウェーバといった測定の単位規格を開発し広めるのに貢献している。IECは当初ジョヴァンニ・ジョルジの提案した単位体系を提案したが、最終的に国際単位系として標準化された。

1938年、電気の専門用語を統合するために IECは多言語の国際的な語彙集を出版した。この努力は続いていて、IECのInternational Electrotechnical Vocabulary（国際電気標準用語集）は電気/電子系産業にとって重要な仕事である。

IEC標準規格には 60000?79999 の範囲の番号が付与され、その後にタイトルが置かれる。例えば IEC 60417: Graphical Symbols for use on Equipment といった形式である。古い IEC標準規格の番号は 1997年に 60000 を加算することで全部その範囲に移動された。したがって、従来 IEC 27 だった規格は、現在では IEC 60027 となっている。

ISOと共同で策定された標準規格は、ISO側の番号を付与する。例えば ISO/IEC 7498-1:1994 Open Systems Interconnection: Basic Reference Model のようになる。このような番号の標準規格は、（基本的に）情報工学分野の ISO/IEC Joint Technical Committee 1 （合同技術委員会）だけが策定する。

プラトン（と後継者）の教説に類似する思想のことを指す。紀元3世紀ごろにプロティノスによって展開され、ルネサンス期にイタリアでも再び盛んになった。

なお、この「ネオプラトニズム」という言葉は、19世紀のシュライアーマッハー以降、文献学により、プラトン自身のオリジナルの教説と後世の追随者の思想とが区別して捉えられるようになって初めて生まれた造語であり、古代やルネサンスの人々がその思想を「ネオプラトニズム」と呼んでいたわけではないことは注意しなければならない。「新プラトン主義」と訳されることも多いが、原語の "neo-" が意味するニュアンスが消えてしまうため、[要出典]ネオプラトニズムと呼ぶことが望ましい。

ネオプラトニズムの創始者はプロティノスとされる。プロティノスの思想はプラトン哲学を出発点としており、プラトンの正しい解釈として考えられたものであるが、実際に構築された哲学体系はプラトンのオリジナルのものとはかけ離れたものとなっている。

このプロティノスのネオプラトニズムはオーソドックスなものだとみなされていて、一者への「帰還」に神秘秘術を取り入れたイアンブリコスやプロクロスなどの後期ネオプラトニズムとは区別される。

プロティノスの時代には、ギリシア起源の思想に、当時の政治体制が一体化したオリエントからの思想が流入して、グノーシス主義が流行していたが、ネオプラトニズムもそうした当時の思想動向から大きな影響を受けている。また、逆にネオプラトニズムも神秘主義思想へ大きな影響を与えた。

ネオプラトニズムの思想の大きな特徴は、一者からの流出の観念である。「一者」の思想は容易に「一神教」と結びつき、ネオプラトニズムの思想は中世ヨーロッパのキリスト教思弁哲学の基盤のひとつとなった。
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ルネサンス期においても、プラトンの思想とネオプラトニズムは区別されていなかった。

15世紀のフィレンツェでメディチ家を中心にプラトン研究が盛んになり、プラトンやプロティノスの著書がラテン語に翻訳された。美に対するプラトン的な愛（プラトニック・ラブ）によって人間は神の領域に近づくことができると考えられた。

ネオプラトニズムの思想はルネサンスの文芸・美術にも大きな影響を与えた。

オーストリアとハンガリーに分割しても、オーストリアではドイツ人35.6%、ハンガリーではマジャル人48.1%という具合に、ドイツ人とマジャル人はそれぞれの国内で過半数を占めていなかった。そこでハンガリー政府はクロアチア人と妥協して協力を得ることで過半数に達した。そのような中でハンガリーは国内の「マジャル化」を推し進めたのだった。一方オーストリアでは、新憲法で「民族平等」を謳ったが、ドイツ人の反発とハンガリー政府からの要請があり、ポーランド人と協力して憲法を廃案に追い込み、ポーランド人と妥協することで支配的地位を保とうとした。
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その後も民族の自治獲得の動きは鎮静化せず、むしろいっそう激化し始めた。工業を握るボヘミア（チェコ人）人の発言力が増し、資本家が多いユダヤ人もまた発言力を増した。地位を保持しようとするドイツ人と、権利を得ようとする他民族との対立が目立ち始めることとなった。ハンガリーでも、マジャル化に反して民族の自治・権利を獲得しようとする動きが高揚してきていた。しかしこの時点では、どの民族も「帝国からの独立」を望んではいなかった。それは、ドイツとロシアという大国に挟まれたこの地域で、小国が生き残れないことを自覚していたためである。「独立」ではなくオーストリア＝ハンガリー帝国という大きい枠のなかで「自治」を得る、つまり諸民族の連邦国家を望んでいたのである。

民族問題もさることながら、ハプスブルク家にとってもこの帝国の末期は悲劇の連続だった。まず1863年、ナポレオン3世の誘いに乗って、フランツ・ヨーゼフ1世の弟マクシミリアンがメキシコ皇帝に即位するも、フランス軍がメキシコ大統領ベニート・フアレスの徹底抗戦によって撤退を余儀なくされため、マクシミリアン皇帝はそのまま取り残され、1867年に銃殺刑に処された。1889年には、皇太子ルドルフがマイヤーリンクで謎の情死事件により落命した（暗殺の疑惑も残る）。皇后エリーザベトはこの事件以来いっそう頻繁に旅行するようになるが、1898年に旅行先のスイスで無政府主義者により暗殺された。皇帝は激しく落胆し、以後それまで以上に政務に没頭するようになる。そして1914年のサラエヴォ事件で、皇位継承者フランツ・フェルディナント大公が暗殺された

1908年、トルコで青年トルコ人革命が起き、その混乱に乗じてオーストリアはボスニア・ヘルツェゴヴィナ両州を併合した。ここにはセルビア人が多く、南のセルビア王国への帰属を望む人々が多かった。またムスリムも多く、彼らはオスマン帝国への帰属を望み、一方カトリック信者はオーストリアへの帰属を望んでいた。そうした民族だけでなく宗教的にも複雑な地域を無理やり併合したオーストリアへの反感があがるのも当然のことだった。その後、2度のバルカン戦争を経て、バルカン半島は「汎ゲルマン主義」と「大セルビア主義」、それに加えて「汎スラヴ主義」が角逐し、個々の民族間でも対立が激化して「ヨーロッパの火薬庫」の様相を深めていった。

1914年6月28日、皇位継承者フランツ・フェルディナント大公は妻ゾフィーとともにボスニアの州都サラエヴォを軍の閲兵のために訪れていた。オープンカーでパレードしていたところに、セルビア民族主義組織「黒手組」の一員プリンチプが、この皇位継承者夫妻を銃撃した。2人は奇しくも結婚記念日のこの日に暗殺された。これを「サラエヴォ事件」といい、ヨーロッパ中に戦乱を告げる狼煙となった。オーストリア軍部はこれを口実にセルビアを討つことを叫んだ。国民は最初は大公暗殺に関しては冷めていたが、貴賤結婚だった大公夫妻の葬儀はあまりにも貧相に行われ、これが市民の同情を誘い、「セルビア討つべし」の声が高まった。

麻薬特例法（国際的な協力の下に規制薬物に係る不正行為を助長する行為等の防止を図るための麻薬及び向精神薬取締法等の特例等に関する法律）にはコントロールド・デリバリー（制御下配送、いわゆる「泳がせ捜査」）の規定があり、大麻の輸出入をしようとした場合、税関で判明しても即座に検挙せずにいったん通関させ、配送先・配送元の情報を入手したり、組織的な薬物取引を一斉検挙することが行われている。

大麻規制に対する賛否 [編集]
大麻に対する規制に賛成し、より強化することを求める人々と、規制の緩和を求める人々がいる。

前者は行政機関や教育関係者、就学児童の保護者、大麻の害はタバコやアルコールほどではないと科学的に証明されているものの、そのレベルの害も懸念する医療関係者、大麻の使用に倫理的な問題があると考える人、大麻の解禁により資金源である覚醒剤の需要が低下してしまうことを恐れる暴力団関係者らが加わっている。

後者はボーダーレスな文化を受け入れている人々や、規制されていない国に渡航し実際に大麻を摂取し、その結果をよいものと捉えた人々が含まれている。かつてのヒッピー文化やある種のアンダーグラウンドなサブカルチャーに属する人も関連している。大麻を医療用として用いることを目的としている病人や医師、薬学者など、産業用資源として大麻に注目する農業関係者、エコロジー製品関係者も含まれている。また、日本国内では少数意見だが、大麻のように害が比較的低く、医療的価値もあるものに対して、一切の使用を認めず刑事罰を科す事は倫理的に問題だと訴える人もいる。

規制維持・強化を求める人々
規制維持・強化を求める人々は、大麻と覚醒剤などのハードドラッグを統合した形で取り扱っている。彼らは大麻が生産国の反政府ゲリラやテロ組織、暴力団の資金源となること、大麻自体に重大な保健衛生上の問題があり、覚醒剤などのハードドラッグの使用へとつながると主張している。この主張を踏み石理論またはゲートウェイ理論と呼ぶ。人口に膾炙した説ではあるが、科学的根拠に乏しいとされる。
各自治体では、警察が主となり使用を戒めるポスターの配布や学校への巡回講演を行って、特にドラッグの誘惑を受けやすい児童に対して、この危険性を訴えている。ポスターは学校に限らず、住居地区の掲示板、駅、公共施設、娯楽施設、商業施設など人目に付く所の多くに掲示されている。
規制緩和・撤廃を求める人々
規制緩和・撤廃を求める人々は、すでに規制を緩和させた諸外国の法令や各種研究を引用した上で、大麻を合法化することが暴力団などの非社会的組織の大麻による資金源を断ち、そうした組織との接触がなくなることでハードドラッグの蔓延を防ぐと主張し、大麻の医薬的有効性も併せて主張する。その有効性を示す証拠は、肯定的な報告と否定的な報告が入り混じるが、現在いくつかの国において大麻、合成THC製剤、及び抽出THC製剤の認可・処方がされている。大麻に対する規制緩和を主張する者の多くは、大麻と覚醒剤などのハードドラッグを分け、覚醒剤などのハードドラッグの規制を認めている。彼らは草の根的なネットワークを通じ、印刷物の配布、学習会、メールマガジン、イベントの開催などを行い、大麻と他のドラッグが違うことを訴え、処罰の軽減や制限付きでの所持許可を求めている。また、比較的環境に強い麻の栽培によって、炭酸ガスの削減ができるとする者もいる。また、大麻による害（健康や精神面など）よりも逮捕による害（失職や退学など）の方が大きいと主張している。
しかし、上述の規制強化を求める人々が明快な科学的な根拠がないまま大麻の有害性を主張しているのと同様に、規制緩和を求める人々においても、科学的に十分立証されていない論文をもとに有用性を主張したり、既知の悪影響を過小評価して表現したりするといった傾向があった。
それゆえ、科学的で客観的な調査研究を行った上で、論争に合理的な決着をつけることが望まれるが、規制側はそのような客観的な基礎データの蓄積に繋がる研究すらも行わせないような圧力をかけてきたことが現実であるもっとも、近年、科学的な研究が活発になっており、状況は変化しつつある。
また、炭酸ガス削減についは、植物は枯れる際に炭酸ガスを放出し、一年生の草本では炭酸ガスの吸収効果が低いとの意見もある。バイオマスである以上、少なくとも炭酸ガスの増減がトータルでゼロ（カーボンニュートラル）であることは事実である。
他に、大麻摂取の是非の問題とは直接関係しないが、大麻の植物体を様々な製品に加工・販売する「産業利用」の観点から、日本国内での産業用に限った大麻栽培の規制緩和を求める人々もいる。日本国外ではTHC含有量が低く、事実上は精神活性能力のない大麻品種を利用して、既にそういった産業が立ち上がっている。（いわゆるヘンプ製品・ヘンプブランド。アサの項も参照のこと）

各国・地域の大麻政策
成人の5人に1人は大麻の使用経験がある[150]欧州では条件付で厳罰に処さない国や、個人使用のための所持ならば罰金程度の軽犯罪とする国が多い。アメリカにおいても州法で医療大麻や少量の所持を非犯罪化されている州がある。そうした規制の緩い国や地域の中でもオランダやインド、ラオス、ジャマイカ、イビザ島、モロッコなどが大麻目的の観光客に人気がある。

実際、オランダでは大麻の条件付非厳罰化をしてからハードドラッグの使用者が減った。また、欧米の先進国では、大麻を医療目的に使用することに関して様々な研究をしており、医療目的での大麻使用に関しては寛大な態度を取っていることが多い。G8に参加する先進8か国の日本以外の国では大麻所持はすべて罰金刑であり、多くの国では厳しい取締りが行われていないのが実情である。

他の地域にも古くから世界中で宗教儀式などの文化に深く根付いていたこともあり、現在でも法律に関わらず大麻を摂取することを肯定的に捉えるインドやジャマイカなどがある。また飲酒は、イスラム教では戒律で禁止、ヒンドゥー教やラスタファリズムでも不道徳な行為とみなしており、大麻は宗教的に神聖な神の草として扱われている。

EU
陶酔成分が0.2%以下ならば栽培可能とし、少量の大麻所持は非犯罪化、又は一部非刑罰化されている。[要出典]また、ヨーロッパは自己の行為の責任をその人自身に帰する考え方が強いため、大麻に対する良い点と悪い点を嘘偽りなく公表し、その上での使用は個人の判断に任せている。
オランダ

大麻が合法という紹介がされることがあるが、法的には一定量の個人所持が非刑罰化されただけで、売買などは正確には禁じられている。ただし、部分的な条件下では法令上の違法に反し、大麻売買、大麻の購入、喫煙に対する取締および執行は実施されない。コーヒーショップの許認可は正式に各自治体が決めているといった矛盾が大きいため、数年前から合法化の検討が国会で実施されている。[要出典]
オランダの裁判官、研修中の裁判官、検察官などの司法関係者の52%が大麻の合法化を支持[151]しており、全国106市を対象にした市長へのアンケートでは54市が合法化を支持している[152]。
イギリス
大麻は違法とされているが、2004年に大麻の違法薬物としての分類が下げられ個人使用量相当の所持は取り締まりの対象外である。イギリスにおいて大麻は、1971年薬物乱用法 (Misuse of Drugs Act 1971) のもとでクラスBに分類されていた。薬物乱用法において指定されている薬物の所持及び供給は犯罪であり、刑罰の対象であった。1984年警察及び犯罪証拠法 (Police and Criminal Evidence Act 1984) において警察の捜査権限は制限され、警察の無令状での逮捕を制限する概念「逮捕できる罪状 (Arrestable offence)」が導入された。これにより、クラスC薬物の所持は「逮捕できる罪状」ではなくなったが、クラスB薬物である大麻の所持は依然「逮捕できる罪状」であった。2001年、トニー・ブレアの労働党政権下で内務大臣であったデヴィッド・ブランケットは、大麻をクラスBからクラスCに変更する可能性を発表した。この活動は、当時、保守党の政治家デービッド・キャメロンにより支持された。2004年に大麻はクラスC薬物となり、所持は「逮捕できる罪状」ではなくなり、大麻の所持は違法ではあるものの非刑罰化された。この変更は、警察当局がその他の犯罪に人的資源を注力できるように計画されていた。オランダ式のコーヒーショップを確立する為の幾つかの案などが、この変更に際して提案されていたが、それらの大部分は廃案となった。
大麻の有害性の知識を国民に広めるキャンペーン（「率直」戦略、FRANK campaign）が始められた。イギリスでは大麻の蔓延が大きな社会問題であるため、2006年に政府の専門委員会が大麻に関する科学的論文を総覧し、その影響について結論した。その結論は、「大麻は有害である。大麻を摂取すれば、広範囲な肉体的・精神的危険にさらされる。」という一文で始まる。しかし「大麻は疑いなく有害だが、クラスBの薬物（非注射のアンフェタミン等）に匹敵する危険はない」とも明言している。大麻の有害性を教育現場や一般向けに周知させる政策が2006年からとられることとなった。[要出典]また、同年にリチャード・カボーン前スポーツ担当大臣はロンドンオリンピックでの大麻容認を訴えた[153]。
ドイツ
大麻の不法所持は違法であり罰金及び禁固刑で罰せられ得るものの、個人使用における少量所持は起訴されない[154]。これは連邦憲法裁判所の見識にそったものであり、ドイツでは大麻に限らず違法薬物の少量所持は制限に沿えば起訴されていない[155]。合成THCを含有する医薬品ドロナビノールは1998年から認可されている。[要出典]
ベルギー
少量所持を許容する法案が可決されたものの、運用方法の曖昧さにより裁判所で却下され、現在国会で条文が再検討されている。条文が再可決されるまでの暫定的なガイドラインとして、少量所持が発覚した場合は口頭注意にとどめ、大麻そのものの没収はしないよう通達されている[要出典]。
イタリア
最高裁はラスタファリアンの大麻の所持を認める判決を出している[156]。
ロシア
医療目的の所持・使用を容認。6グラム以下であれば合法的に所持できる。また20グラム以下の所持は刑罰の対象とならない
アメリカ合衆国
連邦法、州法、市法に細かく分類され、それら法律の運用は複雑であるが、連邦法では少量であっても違法となるものの州単位では実験栽培を開始している。連邦法である規制物質法の基では、大麻はスケジュールIに分類され厳しく管理されている。一方、マリノールは規制物質法の基スケジュールIIIに分類され、医師による処方が許容されている。
医療用大麻においてはアラスカ,カリフォルニア,コロラド,ハワイ,メイン,メリーランド,ミシガン,モンタナ,ネバダ,ニューメキシコ,オレゴン,ロードアイランド,バーモント,ワシントンの14州で州法により認可されている[158]。また、医療用以外の大麻の少量所持はアラスカ,カリフォルニア,コロラド,メイン,ミネソタ,ミシシッピ,ネブラスカ,ネバダ,ニューヨーク,ノースカロライナ,オハイオ,オレゴン,マサチューセッツの13州で州法により非犯罪化されており、犯罪として処罰されない[159]。コロラド州デンバー市は、2005年11月に民事罰、刑事罰を全市的に撤廃する発議を賛成 54%で可決し、全米に先駆け21歳以上の成人による1オンス（約28グラム）以下の所持について実質的に合法化した最初の市となった。州法では違法なので、所持したままデンバー市から出た場合は処罰対象になる。ミシガン州ワシュトナウ郡チェルシー村では個人の摂取は黙認、他人に売った場合は処罰対象である。
カリフォルニア州をはじめとして、医療用大麻が認可されている州には、医療用大麻を必要とする患者のためのマリファナ・クラブという物があり、医療用に大麻を販売している。なかには医療用大麻の自動販売機[160]が存在し、指紋を事前登録することによって、購入可能となっている。しかし州法によって合法的に医療用大麻を販売・所持していても連邦法では違法であるため、連邦捜査機関のDEAやFBIによって逮捕されるといった問題[161]があり、度々、連邦最高裁が医療用大麻に違法判決を下し、取り締まりを後押しする形となっていた[162]が、2009年2月に医療大麻に対する取り締まりが終結された。
カリフォルニア州オークランドはアメリカ版アムステルダムと知られ、「オークステルダム」と称されている。そのオークランドでは医療大麻産業が盛んであり、合法的に大麻の栽培方法を教える専門学校「オークステルダム大学」が存在する[163]。
カナダ
医療目的の大麻栽培、所持、使用は合法化されており、カナダ保健省では処方箋のある患者への販売も実施している。また、世界で初めて医療大麻使用者に対する医療費控除制度も導入した。[要出典]
裁判所は大麻禁止法に違憲判決を出している[164]。
イスラエル
2007年から保健省の認可を受けることで医療大麻の使用が可能になった[165]。
ブラジル
大麻の少量の個人使用目的での取得、所持、保管、輸送、携行で逮捕の対象とされない。が、社会奉仕命令や薬物講習への参加などの代替刑が科され、それに従わない場合は罰金刑が科される。
アルゼンチン、チリ
いずれも刑法によって、医療用以外の目的での所持、消費、生産、精製、販売が違法とされ、取締りの対象となる。当局の努力にもかかわらず、規制の実行が困難である[要出典]。
オーストラリア
西オーストラリア州をはじめとした一部地域では少量所持や栽培が非犯罪化されている[要出典]。
シンガポール
大麻を含む禁制薬物（麻薬・覚醒剤など）の所持に対しては厳罰を以って臨んでおり、死刑の判例がある[要出典]。
インドネシア、マレーシアなどの東南アジア島嶼部
イスラム教圏であるので当然薬物は厳禁であり、シンガポール同様の厳罰政策をとっている

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アンデルセン物語 （アンデルセンものがたり）は、1968年公開の東映動画製作の長編映画。

または、1971年1月3日から同年12月26日全52話でフジテレビ系のカルピスまんが劇場枠で放送された虫プロダクション制作のテレビアニメ。　NHK衛星第2でも1999年に全52回が月曜日の18時から衛星アニメ劇場の中で毎週30分間放送された。視聴者の描いたイラストや、同アニメをモチーフとした作品を紹介するコーナーもあった。

ストーリー [編集]
童話作家になるのが夢のハンス少年のもとに、眠りの精オーレおじさんがやってくる。アンデルセン童話の有名な「マッチ売りの少女」や、「親指姫」、「赤い靴」などのエピソードを織り交ぜて、ミュージカル仕立てのストーリーは展開する。

スタッフ [編集]
制作：東映動画
原作：ハンス・クリスチャン・アンデルセン
製作：大川博
企画：関政次郎 茂呂清一 有賀健
演出：矢吹公郎
脚本：井上ひさし 山元譲久
音楽：宇野誠一郎

キャスト [編集]
眠りの精オーレおじさん：高島忠夫
ハンス：藤田淑子
エリサ：杉山佳寿子
町長の娘のカレン増山江威子
ハンス家の黒猫のゴロ：鈴木やすし
町長の飼犬のブル：三波伸介
エリサ家の牝猫のミミ：三輪勝恵
教会のネズミのケケ：久里千春
町長：玉川良一
地方監督官：藤村有弘

テレビ版　カルピスまんが劇場「アンデルセン物語」 [編集]

ストーリー [編集]
魔法の国の妖精キャンティが魔法大学に入学するには、魔法カードを百枚集めなければならなかった。 魔法カードは、 良い行いをひとつする度にどこからともなく現れるカードである。 キャンティは相棒のズッコを伴ってアンデルセンのお話の世界に現れ、何か良いことをするチャンスを探しはじめる。はたしてキャンティとズッコは百枚のカードを集めることができるだろうか？

スタッフ [編集]
制作：虫プロダクション
原作：ハンス・クリスチャン・アンデルセン
プロデューサー：岩崎正美
妖精設定：牧野圭一
作画設定：関修一、波多正美
音楽：宇野誠一郎
提供：カルピス食品工業（現カルピス）
撮影：林昭夫 白根基万
美術：小山礼司
録音：神原広巳
音響効果：松下喜郎
編集：千蔵豊
作画監督：大工原章
原画：竹内留吉 小田克也 金山通弘 森英樹 木野達児 松原明徳 平川智 平川謹之助
©ZUIYO CO.,LTD.1971

キャスト [編集]
キャンティ：増山江威子
ズッコ：山田康雄
※増山と山田は、その後「ルパン三世」シリーズでも共演している。特に、第2シリーズ以降は共に主要人物を演じた。1971年10?12月には、多くの地域では第1シリーズが当番組の裏番組となっていた。

主題歌 [編集]
オープニング
Mr.アンデルセン
作詞 - 井上ひさし,山元護久
作曲 - 宇野誠一郎
歌 - 桜井妙子,ヤング・フレッシュ
エンディング
キャンティのうた
作詞 - 井上ひさし,ヤング・フレッシュ
作曲 - 宇野誠一郎
歌 - 増山江威子,ヤング・フレッシュ
ズッコのうた
作詞 - 井上ひさし,山元護久
作曲 - 宇野誠一郎
歌 - 山田康雄,ヤング・フレッシュ

放送リスト [編集]
みにくいあひるの子（前編）
みにくいあひるの子（後編）
イーダちゃんの花
鉛の兵隊
がんばれママ
空とぶカバン
親指姫（ケロケロ花ムコさん）
親指姫（ぶんぶんコンテスト）
親指姫（モックラ花ムコさん）
親指姫（スキスキ花の王子）
ナイチンゲール（王様のお気に入り）
ナイチンゲール（涙でニッコリ）
じゃじゃ馬エレン（しあわせは青空に）
じゃじゃ馬エレン（すてきなクリス）
絵のある広場
魔法の火うち箱（とびだした怪獣）
魔法の火うち箱（一番ステキな宝物）
ぼくの父さん世界一
オレの影はどこにいる
なかよしはいつまでも
沼の王の娘（呪われた親子）
沼の王の娘（ヘルガの秘密）
沼の王の娘（愛のかがやき）
ねむりの精オーレ
イエンスの冒険（謎のベアグル島）
イエンスの冒険（たたかいの船出）
旅の道づれ（ふしぎな少年）
旅の道づれ（動きだした人形）
旅の道づれ（友よ！さらば）
とても信じられないこと
人魚姫（あこがれの王子さま）
人魚姫（魔女とのちかい）
人魚姫（かなしいお別れ）
王子さまはブタの番人
三つのクルミ（ちっちゃな約束）
三つのクルミ（めぐりあい）
裸の王様
氷姫（ルーディは人気者）
氷姫（フェローネのなやみ）
氷姫（かなしみのバベッティ）
小クラウス大クラウス
赤いくつ（旅のおんぼろ一座）
赤いくつ（花のコミックホール）
天使とみつばち
野の白鳥（呪われたお城）
野の白鳥（イラクサのひみつ）
野の白鳥（がんばれエリサ）
二人の秘密
プシケ
雪の女王（あくまの鏡）
雪の女王（死の国のたたかい）
マッチ売りの少女

アマウ クチュール カートゥ ヌクレア ロデックス シフォン サーチ気球 ぎおん ミルキー バルコニー シェア クロモジ ジアス ゲードル じょうそう ドキュメ サクラソウ ハーフ デニム フォトジ ちとせ モンター ローブ レモン パラオ キッチュ マンノ ソテツ 江戸一 フェデ バンデージ スムーズ テレオ ドット ヤマブ チューニン オーダー バックミラ ニョリータ ネベ幸 ボール ニビル ギアシフト がかい あかぼり ビューロ ビロウ バンカ ユーラトム シーディー

ブルフィンチは神話学者でも宗教学者でもなく、彼の時代にはそもそも「神話学」という学問そのものが未だ存在しなかった。神話の解釈や研究において大きな刺激となったのは、19世紀にあっては、印欧語の比較研究より生まれた比較言語学である。ドイツ生まれで、後半生をイギリスに生き研究を行ったマックス・ミューラーは比較神話学という形の神話解釈理論を提唱した。比較言語学の背景にある思想は当時西欧を席巻していた進化論と進歩主義的歴史観である。ミューラーは、ギリシア神話をインド神話などと比較した上で、これらの神話の意味は、最終的には太陽をめぐる自然現象の擬人化であるとする、ある意味素朴な神話論を主張した

ジェームズ・フレイザーはミューラーと同じく自然神話学を唱えたが、彼は浩瀚な『金枝篇』において王の死と再生の神話を研究し、神話は天上の自然現象の解釈ではなく、地上の現象と社会制度のありようの反映であるとした。また神話は呪術的儀礼を説明するために生み出されたとも主張した。ミューラーの解釈では、ゼウスは太陽の象徴で神々の物語も、太陽を中心とする自然現象の擬人的解釈であるということになる。他方、フレイザーでは、「死して蘇る神」の意味解明が中心主題となる。エレウシースの秘儀がこのような神話であり、ディオニューソスもまた死して後、ザグレウスとして復活する。

彼らの主張は多様な神話の比較、比較神話学の手法で、何が神話における神髄的な要素であるのかを抽出する作業の所産とも言える。一方、20世紀にあっては、神話研究のための新しい学説あるいは思想が出現した。一つはジークムント・フロイトが代表者とも言える無意識の発見と、そこより展開した深層心理学の諸理論である。いま一つは、ソーシュールの共時的言語学、すなわち構造主義言語学である。19世紀の比較神話学派と20世紀の構造的な神話解釈派のあいだに立つのがジョルジュ・デュメジルとも言え、デュメジルは後期には「三機能論」を唱えた[114]。

構造と普遍的な神話学
ソーシュールの構造の概念を継承してこれを神話研究に適用したのはレヴィ＝ストロースであり、彼は例えばオイディプースの悲劇を、神話素のあいだの差異の構造と矛盾の体系として分析し、「神話的思考」（野生の思考）の存在を提唱した。神話の目的は、現実の矛盾を説明し解明するための構造的な論理モデルの提供にあるとした。オイディプースの神話の背後には様々な矛盾対立項があり、例えば、人は男女の結婚によって生じるという認識の一方で、人は土から生まれたという古代ギリシアの伝承の真理について、この矛盾を解決するための構造把握が神話であるとした。

フロイトの無意識の発見から淵源したとも言える深層心理学の理論は、歴史的に現れる現象とは別に、時間を超えて普遍的に存在する構造の存在を教える。カール・ユングは、このような普遍的・無時間的な構造の作用として元型の概念を提唱した。ケレーニイとの共著『神話学入門』においては、童子神の深層心理学的な分析が行われるが、コレーや永遠の少年としてのエロースは太母（地母神）としてのデーメーテールなどとの関係で出現する元型であり、「再生の神話」と呼ばれるものが、無意識の構造より起源する自我の成立基盤であり、自我の完全性への志向を補完する普遍的な動的機構であるとした。

ユングの深層心理学（分析心理学）や元型概念に強く影響されたのが宗教学者のミルチア・エリアーデであり、彼は歴史に対し否定的な態度からその理論を出発させる。エリアーデは前近代社会（古代社会）と近代社会を対比させ、後者は歴史的・世俗的な現実のありようを重視し、人間の立ち位置を社会の歴史的位置付けと相関させて把握するとした。他方、前者の古代社会は、歴史とは無縁な社会であり、寧ろ歴史を意図的に軽視する社会である。人間は近代社会の歴史性のなかにある限り、存在根拠が定かでなく、絶え間ない不安にある存在である。

しかし古代社会にあっては、世界と人間の起源が神話によって説明されており、人間の存在意味や社会の安定は、このような起源神話への依拠、起源神話の作用として実現しているともした。起源神話は、この20世紀にあっても、なお世俗的な歴史的社会と異なる次元で並列して存在しており、このようにして神話は人の実存的な存在に根拠を与える。西欧はキリスト教の神話で覆われているが、異教的要素がなおそこには存在し、ギリシアの古代の神話は非歴史的にキリスト教の進歩主義・歴史主義を乗り越える契機として存在してある[116] [117]。

ギリシア神話の影響
ローマ帝国の分裂と写本
紀元3世紀ないし4世紀には未だ、ヘレニズム時代とローマ帝政期に造られ、伝存していた莫大な量の書籍があったとされる[118]。例えば、古典三大悲劇詩人の作品は、現在伝存しているものは、名が伝わっているもののなかの十分の一しかないが、この当時には未だほぼ全巻が揃っていたと考えられる[119]。これらの莫大な書籍・写本は、ヘレニズム時代が過ぎ去り、帝政ローマが終焉を迎えた後では、激減してほとんどの書籍が散逸・湮滅したとされる。

それは東西に分裂したローマ帝国の西の帝国の領域で著しかった。西ローマは間もなく滅亡し、ゲルマンの国であるフランク王国が成立するが、一旦失われた書籍は再び回復しなかった。他方、東の帝国すなわちビザンティン帝国の領域では、多数の書籍とその写本がなお豊富に残っており、これを利用して、12世紀のヨハンネス・ツェツェースなどの文献学者は、なおギリシア神話に関する膨大な注釈本などを記していた。

西欧はしかしすべての写本、古代の遺産を失った訳ではなく、14世紀から15世紀にかけてのルネッサンスにおいて、丹念に修道院の文書庫などを調べることで、ギリシア語原典の写本などをなお発見することができた。他方、西欧で失われた多くの書籍は、8世紀におけるイスラム帝国の勃興と共に、ビザンティン帝国を介してイスラムに渡った。西欧はしかし、12世紀に十字軍を送り出すことによって、ビザンティン帝国とその文物との接触を再開した。これらの世界史的運動のなかで、12世紀には、イスラム世界よりアリストテレースや科学関係のギリシア語・アラビア語写本が西欧に到来し、これらはラテン語に翻訳され、次世代の盛期スコラ哲学を導いた。

ルネサンスとギリシア神話
西欧は古代ギリシアの文芸をほとんど忘れていたが、12世紀にあってアリストテレースの著作の翻訳を得ることで、古典ギリシアへの憧憬がいや増したと言える。14世紀初頭の代表的な中世詩人であるダンテ・アリギエリは、『神曲』地獄篇のなかでリンボーなる領域を造り、そこに古代の詩人を配置した。5人の詩人のうち4人はラテン語詩人で、残りの一人はホメーロスであった。しかし不思議なことにダンテはホメーロスの作品を知らなかったし、西欧がこの大詩人を知るのはいま少し後である[123] [124]。
キーワ マラガ エンドロ せきがく ゆずりは シリアス パンパ ミント 春紫苑 ヒッピ マスタ ビューロ シーア ネーム たこあし スミス ビリティ ニッパー パンチ メチエ マフラー ガビアル きがん デュープ ナップ キーポイ うぐい ラティーノ テキスト キミと僕 サイトリー バーミュ マティ たいこう トトス フォーク ジンキケロ バランス フラッペ ルネサ シンシティ メリット トーン ファントム ジャングル エレジー タンク タール 光夜宴 プルーフ

西欧はしかし古代のローマ詩人オウィディウスの名とその作品はよく知っていた。イタリア・ルネサンスの絵画でギリシア神話の主題を明確に表現しているものとして、サンドロ・ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』と『春』が存在する。両絵画共に制作年が確然と分からないが、1482年頃であろうと想定されている[125]。高階秀爾はこの二つの絵画を解釈して、『春』はオウィディウスの『祭暦』の描写に合致する一方、『ヴィーナスの誕生』と『春』が対を成す作品ならば、これは「天のアプロディーテー」と「大衆のアプロディーテー」の描き分けの可能性があると指摘している[126] [127] [128]。

ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』は、イタリア・ルネサンスにおけるギリシア神話の具象的表現の代表的な作品とも言える。この絵の背後にあると想定されるマルシリオ・フィチーノなどのネオプラトニズムの哲学や魔術的ルネサンスの思想は、秘教的なギリシア文化と西欧文化のあいだで通底する美的神話的原理であるとも言える。それでは、西欧においてルネサンス以前のギリシアのイメージは本来どのようなものであったのか。

ホメーロスと古典ギリシア
西欧における古代ギリシア、わけてもホメーロスの像は、いわゆる「トロイアの物語」のイメージで捉えられていた。これは紀元4ないし5世紀のラテン語の詩『トロイア戦争日誌』と『トロイア滅亡の歴史物語』を素材として、12世紀にブノワ・ド・サント＝モールがフランス語で書いたロマンス風の『トロイア物語』から広がって行ったものである。この作品は更にラテン語で翻案され、全ヨーロッパ中に広まったとされる[129]。叙事詩人ホメーロスがそのうちにあった本来の古代ギリシアと、この中世にあって「トロイア物語」を通じて流布したギリシアの像では、どのような違いがあったのだろうか。ここで言えるのは、両者が共に「歴史性」を負っていること、しかし前者は「詩的」であろうとする世界であり、後者はあくまで「史的」であろうとする世界である[130]。往古のギリシアの世界には「神々の顕現」が当然含まれていたが、中世より近世にあって西欧が思い描いたギリシアの世界には、「神々の不在」があり脱神話化が行われている。

しかしイタリアの人文主義者は、例えばホメーロスの『イーリアス』原典を15世紀半ばにラテン語に翻訳した。この翻訳を通じて、汎ヨーロッパ的にホメーロス及び古代ギリシアの把握像に変化が生じてきた。17世紀にはジョージ・チャップマンが『イーリアス』（1611年）と『オデュッセイア』（1614年）を英語に翻訳し、他方マダム・ダシエ（1654-1720）が『イーリアス』と『オデュッセイア』をフランス語に翻訳した[131]。このように進行した事態は、古典ギリシアの再発見とも呼べることである。ルネサンスから啓蒙時代を通じ、西欧は更に理解の努力を行い、17世紀後半にはイギリスのミルトンは、『失楽園』（1677年）において、キリスト教的叙事詩を創作するまでとなる。

賢者の石（けんじゃのいし、羅: lapidis philosophorumあるいは羅: lapis philosophorum ）とは、中世ヨーロッパの錬金術師が、鉛などの卑金属を金に変える際の触媒となると考えた霊薬である。直訳すれば「哲学者の石」とするのが正しい。「賢者の石」は意訳である。人間に不老不死の永遠の生命を与えるエリクサーであるとの解釈もある。
バース むぐら ティラミス スカーレット テキーラ 吉日 メルルー ももいし 高潔 サーチ花粋 オーラップ フロア ブイヤ マデイラ シュロ コムタン 滝の白糸 西村 ネガ トール いこて ツリフネソ ミドル マインド ビッグ ラット レックス 夾竹桃 キエフ ラクーン ブルガリ チョッパー メンデル バリウ モルガ ピュアコ バグダッド ひおき マイナ トウガラシ なんぽろ ライフボート ルミッ リアダ ステロール ジャスミン 水玉シャツ ジャンボ シプル パスボール

哲学者の石、天上の石、大エリクシル、赤きティンクトゥラ、第五実体（第5元素）など複数の呼び名がある。これを得るために錬金術は発達したという。「賢者の石」、「哲学者の石」ともにラテン語の訳だが、形状は石とは限らない。錬金術師たちが、様々な手段を用いてこの賢者の石を希求したという話が伝えられている。

12世紀にイスラム科学からの錬金術が輸入されると、ヨーロッパでは賢者の石の探求熱が高まった。神秘主義的なヘルメス思想とともに、様々な伝説と風聞が広まり、小説の題材としても使われるようになった。 黒魔術と関係付けて語られることもある。

中国の道教では、服用すれば不老不死を得る（あるいは仙人になれる）という霊薬（仙丹）を作る術として錬丹術（煉丹術）がある。仙丹が賢者の石に相当する。『抱朴子』などによると金を作るのは仙丹の原料にすること、仙丹を作り仙人となるまでの間の収入にあてるという二つの目的があったことになっている。

中世ヨーロッパ錬金術に多大な影響を与えたジャービル・イブン＝ハイヤーンの説に、水銀と硫黄の2要素説がある。その2要素の比率により卑金属や貴金属が生じるとした。 後に塩が加わって3要素説が生まれるが、いずれにせよ錬金術師たちは常に水銀に関心を寄せていた。 水銀を原料になんらかの反応を繰り返すことで賢者の石ができると考えていたようである。

水銀と硫黄の化合物である硫化水銀には色の異なるものがあるが、代表的なものは赤色を呈する。天然でも産出され辰砂という（写真）。中国で不老長寿の霊薬仙丹・金丹の原材料とされた（→錬丹術）。漢字「丹」は辰砂のことで赤色も意味する。（邪馬台国も産地とされる。）

「赤きティンクトゥラ」のティンクトゥラは、ラテン語で tinctura。本来は染料の意だが、生薬をエタノールに浸して作る液剤を言う。日本語でチンキ。製法からすると梅酒も赤きティンクトゥラで、体力回復には役立ちそうである。赤チン（マーキュロクロム液）はこの製法に依らない水銀製剤で、その殺菌作用から、かつて家庭常備薬として、傷口に塗っていた。

金を創出できなくとも、金メッキ（鍍金）は可能である。金を水銀に融かすと金アマルガムとなる。銅の表面を磨き上げてから金アマルガムを塗り加熱すると、水銀のみが蒸発して表面に金が残る。

ジャービルは、金を融かすことのできる王水を発明していた。金を王水で融かし、乾燥させると黄色の粉末、塩化金酸ができる。塩化金酸の水溶液も金メッキの材料となる。銅に塗布すれば表面が塩化銅となり、代わりに金が析出する。

賢者の石とは黄血塩（フェロシアン化カリウム）ではないかとの説もある。黄血塩は家畜の血や皮から膠（にかわ）をとるところで作られる。 この黄血塩と硫酸を混合した液体に金を入れて加熱すると、この液体に金が溶け込む。猛毒であるため近年は避けられているが、シアン化金化合物は電気メッキあるいは無電解メッキ材料のひとつとして現在も使われている。

金を融かし込んだ溶液に卑金属を漬け、銅線で微弱な電気を送ると卑金属表面に金が固着する。電気鍍金である。最古の電池としてバグダッド電池が古代中近東メソポタミアのごく一部で使われていたとの見解もある。

フィクションにおける賢者の石
ファンタジーをはじめ、様々な作品に賢者の石という名前の道具が登場する。本来の錬金術における伝承を再現しているものもあれば、作品独自の定義がなされているものもある。

小説
コリン・ウィルソンによる同名の小説がある。
J・K・ローリングの小説『ハリー・ポッター』シリーズ第1巻のタイトルは『ハリー・ポッターと賢者の石』（原題: 英: Harry Potter and the Philosopher's Stone）で、賢者の石が重要なものとして登場する。ただし、US版では、「賢者の石」（英: Philosopher's Stone）という言葉に馴染みがないとのことで、「魔法使いの石」(英: Sorcerer's Stone)と変えられている。
西尾維新著作の小説「戯言シリーズ」の登場人物、哀川潤は「賢者の石を探す」という依頼を達成した。
五十嵐貴久の小説「シャーロック・ホームズと賢者の石」では、賢者の石を発見したニューヨークの教授の息子が、突如失踪するという事件が発生する。

演劇
『賢者の石、または魔法の島』は、シカネーダー脚本、モーツァルトら作曲の歌芝居。

コミック・アニメ等
『鋼の錬金術師』 - 多数の生きた人間から魂だけを抽出し凝縮した、高エネルギー・情報体とされている。賢者の石以外にも呼び名があり、形状も鉱物とは限らない（ダイラタンシー流体に近い）。
『武装錬金』 - これの試作品として『黒い核鉄』が登場する。
『ゴッドサイダー』 - これを武器として使用するキャラクターが活躍する。
『からくりサーカス』 - アクア・ウィタエ（生命の水）の元となる『柔らかい石』として登場する。
『スプリガン』 - 『オリハルコン』を精製する上で必要不可欠な触媒として登場する。
『ルパン三世 ルパンVS複製人間』 - マモーが不老不死を得るために峰不二子を使ってルパン三世に盗まさせている。
『スレイヤーズ』 - 強力な魔力の増幅器として登場。
『吉永さん家のガーゴイル』 - 様々な奇跡を起こせる物質とされているが、その（複製品の）第一の機能は情報の蓄積である。
『仮面ライダーBlack』 - ゴルゴムの計画による、人類滅亡後に世界を支配する「魔王」の証として、主人公を含む候補者2人に埋め込まれる。
賢者の石の真の能力は、錆びる卑金属から錆びない貴金属を得る、有限の寿命しか持たない人間に不死を与える、など、つまり「永遠性の付与」である。中国の内丹法や宗教における魂の不滅の概念を見るに、これを満たすのはすなわち生命あるいは魂そのものであるので、フィクション中で賢者の石の材料として人体や魂を用いるのは妥当な解釈といえよう。

ゲームにおける扱い
ファンタジー世界を舞台にしたロールプレイングゲームなどにも賢者の石は登場する。この場合、金を作るものではなく、生命力を回復する鉱石や霊薬という扱いであることが多い。ゲーム世界の錬金術師にとっても、この賢者の石は、しばしば「究極のアイテム」として位置付けられる（「アトリエシリーズ」など）。

日本においては、「ドラゴンクエストシリーズ」に無限に使える回復アイテムとして登場して以来広く知られるようになった。この賢者の石についてスピンオフ小説『アイテム物語』では、圧縮した空間に無数のホイミスライムを封じ込めたものと説明されている。

また、カシオ計算機から発売されたMSX用ゲーム「賢者の石」では、主人公のレオンが次元の歪みから脱出するために賢者の石を集めるという設定になっている。

ジョー・ヒガシ（Joe Higashi、東 丈）は、SNK（現・SNKプレイモア）の対戦型格闘ゲーム『餓狼伝説』シリーズ、『ザ・キング・オブ・ファイターズ』シリーズなどに登場する架空の人物。
キネテ 紅葉の旅 菊座おり しぼり キューシ チェリー シンボル オートキプ ニース オレン よぶすま ラン タイト フォール オムレツ 鐘 フーガ グマー ディム ドナルドック かみす ラビ ふじ豆 エッグ エッジボール レプラ タロッ 全国通 タウン ガーネット スイッチ デニム マハラ ロール コロンブス タスク フェーン パツ バルカン スケッチ タロー プレッピ ロッタリ メッキ しとみや スイー ロード ハドロン ゆうじょ テーベ

単身タイに渡り、ムエタイのチャンピオンに上りつめた日本人。テリー・ボガード、アンディ・ボガードと共に初代『餓狼伝説』から登場している。彼らと同様の主役級のキャラクターであるが、ボガード兄弟とは違ってギース・ハワードとの因縁がある訳ではない。『餓狼伝説3』（以下『餓狼3』と表記）には登場しない可能性があった。『リアルバウト餓狼伝説』（以下『RB』と表記）のエンディングは他のキャラクター同様「ギース死亡シーン」がない（ボガード兄弟のみ存在）。一方で初代『餓狼伝説』では、ギースから「ハリケーンアッパーのジョー」と呼ばれ、警戒される描写がある。

当初は、強さを追い求めるストイックな性格だった。外見は「柳葉敏郎に少し似ているかもしれない」とキャラクターデザイナーが走り書きしていた（初代『餓狼伝説』の設定画）。『餓狼3』以降は、アニメ版でのイメージに近くなった。

ムエタイのライバルだったホア・ジャイはジョーに敗北したことで身を持ち崩して、ギースの配下となった（ホアは初代『餓狼伝説』ではCPU専用キャラクターとして登場する）。『餓狼伝説2』（以下『餓狼2』と表記）でのエンディング以降、ジョーはホアをセコンドにしており、エンディングや勝利ポーズ（『リアルバウト餓狼伝説スペシャル』（以下『RBS』と表記）のパーフェクト勝利のポーズなど）でホアが登場する。

『RBS』では、近所の子供たちを集めてムエタイ教室を開いているという設定が追加された。

ビリー・カーンの妹であるリリィにそれなりの好意を持っているようで、『餓狼3』のエンディングでは彼女をデートに連れ出す様子があり、その後ろでビリーが怒りながら三節棍を振り回している。

『餓狼伝説』以外での出演
『ザ・キング・オブ・ファイターズ』シリーズ（以下『KOF』と表記）ではボガード兄弟とチームを組み、「餓狼伝説チーム」として出場している。『XI』ではムエタイのタイトルマッチに専念するために初の不参加となったが、餓狼チームのエンディングには登場している。『KOF』シリーズでは、同じムエタイ使いのキングに対して挑発的な行動を見せていて、ライバルと言うよりは格下の相手と見ているようである。『餓狼3』への登場が危ぶまれた事が影響してか、作品が進むに連れてコメディリリーフとしての扱いが多くなっていった。下記「尻出し挑発」に顕著である。

尻出し挑発
『KOF'96』（以下『'96』と表記）以降、挑発が「トランクスを降ろして尻を露出する」というものになり、年を追うごとに出している時間が少しずつ長くなっていた。『KOF'99』（以下『'99』と表記）でやめたかと思われたが、ストライカー動作では行っていた。この行為を完全に見せなくなったのは『KOF2000』になってからである。
本家の『餓狼伝説』シリーズでは「尻出し挑発」は行っていない。
『KOF MAXIMUM IMPACT』シリーズでは直接の登場はないが、特設サイト内のサイドストーリーにおいて、クァンというアジア系の少女を弟子にしている。

『CAPCOM VS. SNK』シリーズ（以下『CvS』と表記）の一作目では「大会の優勝者として報じられる（ダンとのタッグ）」というエンディングのカメオ登場のみだった。後の『PRO』では、ダンと共に使用キャラクターとして登場。この時は技数が少なかったが、『CAPCOM VS. SNK 2』で大幅に技が追加された。このシリーズにおけるライバルは、先述のダンと、ムエタイの帝王サガットである。また、同シリーズの『餓狼伝説』キャラクターは『KOF』の設定を踏襲しているせいか、ジョーの挑発は「尻出し」になっている。

技の解説
特殊技
スウェーキック
『餓狼2』『餓狼伝説スペシャル』（以下『餓狼SP』と表記）『RB』での避け攻撃。リーチの長い中段蹴りを放つ。
バックパンチ
『餓狼3』での避け攻撃。喰らった相手を奥ラインに飛ばす裏拳を放つ。
バーチカルアッパー
『餓狼3』以降の特殊技。2段攻撃のアッパーカット。リーチは短い代わりに威力が高め。『RBS』では単発技となり、威力も低下。
スライディング
立ちガード不可の滑り込み蹴り。元々は『餓狼SP』までのしゃがみ強キックであった。『餓狼3』以降の『餓狼』シリーズや『KOF'95』以降の『KOF』シリーズでは特殊技となった。
ジョーソバット
『餓狼3』以降の特殊技。上段後ろ蹴り。食らった相手を別ラインに飛ばす。
しゃがみ肘打ち
『RB』以降の特殊技。上方への肘打ち攻撃。元々は『餓狼3』でのしゃがみ強パンチで2段技であった。
炎の指先
『RBS』で登場。相手がダウンしている時にのみ出せる「挑発」で、攻撃力は一切無い。

投げ技
レッグスルー
『餓狼2』『餓狼SP』での通常投げ。『KOF』シリーズにもある。相手に乗り掛かり、顔を両足で掴んで反対側に叩き付ける。
ジョースペシャル
『餓狼3』にて登場。以降の『餓狼』シリーズにおける通常投げ。相手を掴んで腹部に膝蹴りを叩き込んだ直後に顎を蹴り上げて吹き飛ばす。『RBS』以降では追加入力で地面に叩きつける追い討ち攻撃が出せる。
膝地獄
相手を捕えて、腹部に連続で膝蹴りを叩き込む。『RBS』では、この後に「タイガーキック」で追撃ができる（一部の相手のみ）。『'96』以降では、最後に蹴り上げながら飛び上がる。

必殺技
ハリケーンアッパー
拳を思いっきり振り上げて起こした竜巻を、地を這うようにして飛ばす飛び道具。初代『餓狼伝説』に登場したマイケル・マックスの飛び道具「トルネードアッパー」をコピーした技。
『KOF』では『'96』以降（『'98』の裏性能版は除く）は初代餓狼のように画面端まで飛ばなくなったが、代わりに隙が減少して、さらに強で出すと2発連続で飛ばす（下記の「爆裂ハリケーン」と同様）。
爆裂ハリケーン
『RB』では画面端まで飛ばない代わりに対ラインに攻撃判定のある飛び道具だったが、『RBS』以降は「ハリケーンアッパー」を2?3発連続で飛ばす技になった。『餓狼伝説 WILD AMBITION』（以下『WA』）では通常の「ハリケーンアッパー」からの追加入力技となっている。
タイガーキック
全身をオーラで包みながら飛び膝蹴りをする技。初代『餓狼伝説』では突進技だったが、『餓狼2』から対空技となる。『餓狼3』と『RB』のみ全身が炎に包まれる。メガドライブ版『餓狼伝説』では虎の姿をしたオーラをまとっている。
爆裂拳
『龍虎の拳』シリーズのリョウ・サカザキらの技「暫烈拳」のように（相手をロックすることはないが）素早いパンチを連打する技。コマンドはいずれの作品でも一貫してボタン連打である。『餓狼2』と『餓狼SP』では密着して全段当てると、相手を気絶させることが可能。『餓狼3』では必殺技ではなく、「コンビネーションアーツ」の1つとして存在する。作品によっては、以下の突進技に派生する。
『KOF』シリーズでは『'96』から、左右のフックとアッパーの連打を繰り返しつつ少しずつ前進する技に変わっている。また、『'94』『'95』『2002』では、全ての通常技をキャンセルして出せる。
『CvS 2』では素早い両拳の連打となっており、『餓狼』シリーズ版と『KOF』版の両方を折衷したような形になっている。また中か強で出すと最初にある程度前進する。
爆裂フック
『リアルバウト餓狼伝説スペシャル』（以下『RBS』）以降の「爆裂拳」からの突進技の派生技。前進して打ち下ろすフックを入れる。
爆裂アッパー
同じく「爆裂拳」からの突進技の派生技。『リアルバウト餓狼伝説2』（以下『RB2』）で追加。踏み込んで相手を浮かせるアッパーカットを出す。
爆裂フィニッシュ
『KOF』での「爆裂拳」からの派生技。作品によって下段攻撃や中段攻撃、ダウンが奪えたりとさまざまなバリエーションがある。『'95』では「前進しつつストレート→前進しつつアッパー」となっている（弱ではアッパーのみ）。『'96』以降は弱はダウンブロー、強はハイキックで締める。『2002』では強がローキックに変更された。なお『'98』の裏性能版のみ、ある程度『餓狼』シリーズに準じており、弱が爆裂アッパーと同じ動作、強がジャンピングアッパーになっている。
スラッシュキック
飛び蹴りを放つ突進技。『餓狼』シリーズでは、ヒット後に追加の蹴りを放つ（『餓狼3』以降）。『KOF』シリーズでは突進スピードが速く、中距離からの奇襲や連続技に有用。
黄金のカカト
『餓狼3』から登場した、テリーの「クラックシュート」に似た浴びせ蹴りの突進技。ガードされても反撃を受けにくい。
プレッシャーニー
『RB』から登場した、スウェーラインに移動しながら攻撃する技。『RBS』ではライン移動はせず、頭を低くしての突進から飛び膝蹴りに繋ぐ技に。『KOF'98 ULTIMATE MATCH』（以下『'98 UM』と表記）では裏性能版に『RBS』と同様のものが追加されている。
黄金のふくらはぎ
『RBS』および『'98 UM』の「プレッシャーニー」の追加入力技。飛び膝蹴りで吹っ飛ばした相手を「黄金のカカト」と同じ動作で叩き落とす。

超必殺技・潜在能力
スクリューアッパー
『餓狼2』から登場した「ハリケーンアッパー」の強化版で、画面上まで届く赤い竜巻を出す。「ハリケーンアッパー」のようには飛ばないが、ジャンプで飛び越すことはできない。
スライドスクリュー
『餓狼3』から登場した「スクリューアッパー」を端まで飛ばす潜在能力。『餓狼3』では「潜在能力版スクリューアッパー」とまだ正式な技名は決定していなかった。上記の技名になったのは『餓狼3』の続編である『RB』から。
『KOF』シリーズでは、MAX版の「スクリューアッパー」が「スライドスクリュー」になっている（ただし技名は「スクリューアッパー」のまま）。
タービュランスアッパー
『WA』でのオーバードライブパワー。ダッシュから「スクリューアッパー」を繰り出し、それに巻き上げられた相手をさらに「黄金のカカト」などで追撃、止めにジャンピングアッパーカットを決める。
ダブルサイクロンアッパー
『CAPCOM VS. SNK 2』で登場した同シリーズのオリジナル技。左右同時のアッパーで前後に「スクリューアッパー」を発生させる。左右どちらかでもヒットすれば、相手を中央に吸い込んでそれぞれの竜巻がヒットする。
クロスギガンテス
『KOF2002』でのMAX2。「ダブルサイクロンアッパー」の竜巻が交差して前後に飛ぶようになったもの。
爆裂ハリケーンタイガーカカト
『KOF'97』から登場した超必殺技。最初に「爆裂拳」で殴りながら前進して、次に「ハリケーンアッパー」（もしくは「爆裂ハリケーン」）を喰らわせ、続けて「タイガーキック」に繋げ、最後に「タイガーキック」をキャンセルしたような形で空中で「黄金のカカト」で相手を地面に叩きつける。
なお、後に『リアルバウト餓狼伝説スペシャル ドミネイテッドマインド』において（『KOF』シリーズから）逆輸入され、隠し超必殺技に採用されている。「爆裂拳」の動作が『KOF』シリーズとは異なっているため、そこに相当する部分はコンビネーションアーツのものが使われた。
『CAPCOM VS. SNK 2』の場合は同作の「爆裂拳」の動作がそのまま使われている。
サンダーファイヤー
『RB2』での潜在能力および『KOF'98 UM』の裏性能版の超必殺技。炎を纏った蹴りの連打から「プレッシャーニー」のものと同じ飛び膝蹴り（『'98 UM』では「タイガーキック」）を決める。『RB2』ではコマンドが二種類あり、片方はライン移動してから攻撃に移る。
黄金のタイガーキック
『KOF2001』から登場した、全身にオーラを発しながら真横に飛び膝蹴りで突進する技。初代『餓狼伝説』の「タイガーキック」を再現したもので、現在では使われなくなった「レバー入力の最後が斜め上」という特殊なコマンドもあえてそのまま使用している。
史上最強のローキック
『KOF'99』から『KOF2001』までに登場。気合を込めたローキックを放つ。
史上最強の爆裂ストレート
『KOF2003』でのリーダー超必殺技。気合を込めたストレートを放つ。ガード不能である。

他のメディアでのジョー
アニメ版のイメージ
アニメ『バトルファイターズ餓狼伝説』及び、それ以降のアニメでのイメージベースは「佐竹雅昭（同作で声を演じた）」だとキャラデザイナーの大張正己は語っている。また、佐竹本人も雑誌「ハイパーホビー」のコラムにおいてジョーのイメージが自分自身である事を認める旨を発言している。
ボンボン版『餓狼伝説』
コミックボンボンの『餓狼伝説』（細井雄二著）では初期のゲーム版と同様の硬派な性格に描写されていて、ライデンの反則攻撃に憤慨しながらも正々堂々と戦うシーンがある。ただし、原作ゲームと違ってホア・ジャイとは劇中では全く係わらない。

その他
名前は『幻魔大戦』の東丈（あずま じょう）から。
『KOF』シリーズで見られる日本刀を振り下ろすような気合溜めポーズは、日本人キックボクサー立嶋篤史が行うワイクーがモデル。

ここでは、清教徒革命においてみられた主な党派について説明する。イングランドにおいては、各党派は階級や地方による分類が難しく、どの党派に属するかは血縁などの個人的関係が大きく影響していたといわれる。

国王派
議会にいたものの、大抗議文の趣旨に賛同せず国王側についた議員とその領袖をさす。国王派といっても議会との妥協をはかる者から徹底抗戦を主張する者まで、見解には振幅があった。産業化がすすんでおらず、ピューリタニズムの浸透が浅いイングランド北部・西部及びウェールズ・コーンウォールにおいて有力であり、1644年のニューモデル軍結成までは有利に戦局を展開させていた。ほぼ国教会信徒によって構成された。

議会派
大抗議文の作成を主導したか、賛同して国王軍と戦った議員が議会派であるが、主張の濃淡は多様であった。イングランド東南部で支持された。多くは国教会改革を唱え、求める改革の方向は宗派によってまちまちであった。以下のほか、浸礼派（バプテスト）やクエーカーが入り乱れ、百家争鳴の様相を呈した。

長老派
中央権力を弱めた長老制教会をめざした一派であり、国王派と和解に積極的姿勢を示した穏健派である。同じ長老制教会をとるスコットランドと友好関係を保った。議会多数派であったが、チャールズと妥協を図って独立派と対立し、「プライドのパージ」によって議会から追われた。中産階級以上が多かったといわれ、追放後はランプ議会に対してパンフレットによる言論攻勢をかけた。
独立派
分離派の一派で、カルヴァン主義独立派（インディペンデント）に属する。ほかの分離派と長老派の中庸をめざした党派で、革命を積極的に推進した議会内勢力である。宗教面の主張よりも政治的利害の一致によって結びついた。クロムウェルなど将校に多く、内戦においては主戦派であった。平等派や軍と共同歩調をとって長老派を追い落とし、ランプ議会で議会を掌握した。独立派の多くが国王の処刑に署名し、王政復古後逮捕・処刑された。
平等派
分離派のひとつ。もと独立派左翼で兵士やロンドンの一般市民からなり、平等な政治体制の実現をもとめて社会契約や普通選挙導入を主張した。「レヴェラーズ」「水平派」と呼ばれ、教義より政治的主張を重視した。リルバーンら論客のパンフレットにより盛り上がりを見せ、革命の徹底を主張した。当初は独立派と近かったものの、共和政以降対立し、1650年から弾圧に遭って衰退した。
第五王国派
分離派のひとつ。アッシリア・ペルシア・ギリシア・ローマに続く第5のキリスト教千年王国を実現せんとした急進派である。一般市民や兵士および一部将校からなる。聖者による統治をめざし、共和政やクロムウェルを支持したが、護国卿制になってからは反体制側にまわって暴動を起こすなどテロリスト化していった。王政復古後弾圧に遭い勢力は衰え、その一部は北米植民地（のちの合衆国、カナダ）に移住した。
真正水平派
分離派の一つ。「ディッガーズ」と呼ばれる。指導者はウィンスタンリーで原始キリスト教的社会主義思想に基づく土地共有を推進した。貧農に支持者が多く､サリー州で1649年共有地を開拓した。議会派きっての穏健派でもっとも民衆のことを考えていた。ウィンスタンリー自身も平和的に説得して支持者を増やした。のちに独立派によって弾圧され衰退した。初期のユートピア社会主義と見る向きもある。

中立派
便宜上中立派とよばれるが、まとまりのある党派ではなく、各党派をむすびつけて和解に至ろうとした個人を総称していう。その活動範囲は多様であり、精力的であったが、革命期において存在感を示すことはあまりなかった。

盟約派
スコットランドの勢力で、国民盟約に加わった者からなる。国教会の中央集権的教会制度をきらって長老制にもとづく。信仰面ではイングランド長老派とほぼ同じである。のち、スコットランドの完全支配をめざした強硬派と、あくまで王のもとでの長老制を支持した穏健派に分かれて抗争が起こった。
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カトリック同盟
アイルランドの勢力。ゲール人・イングランド人ともに、官職から疎外されてきたカトリックが団結して作った。国王との和解およびカトリック信仰の承認を求めた。信仰面から、イングランド議会派や盟約派と対立した。大陸のスペインなど対抗宗教改革勢力の支援も受けていたといわれる。

1642年からイングランドで議会軍と国王軍の内戦が始まった。当初は実戦経験や質でまさる国王軍が有利に戦ったが、ニューモデル軍をはじめとする軍制改革が行われて議会軍が強化されると、議会軍が優勢になった。当初騎兵隊の隊長にすぎなかったオリヴァー・クロムウェルは議会軍のなかでしだいに頭角をあらわしてゆき、ニューモデル軍結成にあたってはその副司令官となった。議会軍はネイズビーの戦いで勝利を決定づけ、急進的になった民衆や議会のもと、国王チャールズ1世は処刑された。

そのなかで、議会は革命の推進役となった軍に警戒を強めつつあった。軍はバプテストや独立派などが多く信条面で急進的であり、議会は長老派が一定数を占めていたため穏健であった。特にクロムウェルなど軍指揮官の名声はいや増す一方であり、議会としては革命の主導権を奪われかねない状況にあった。議会と軍の関係はしだいに疎遠になってゆき、議会が財政難を理由に軍隊の削減を主張するにおよんで、軍は反撃に出た。プライドのパージがそれであり、軍が長老派議員たちを議会から追放した。このパージ以降、軍の意を色濃く反映した議会運営がすすめられてゆくことになる。国王の処刑や対アイルランド・スコットランド戦争も、そうした文脈の中で起こった。

参照：イングランド内戦